《少妇被疯狂内射高潮》剧情简介
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结尾处小女孩把玩荆棘花环，却因为误被刺伤而将之抛入火中，与失去信仰的修女和少爷及女佣坐下打牌的场景平行：宗教“不够实用”，终究被弃如敝屣。下层戏仿最后的晚餐，耶稣受难十字架做成的小刀，地主购买的绳索，少妇被疯狂内射高潮最终被用来自杀，后又成为愚民的腰带，去亵渎修女，隐喻随处可见，配乐也极为用心。
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4.5 名不虚传。卡夫卡接近于“零度写作”的维度感，相应的抹逝手法其实也只出现在拍摄蓝图中，实际上确实是不需要刻意挣脱风格去达成某些更贴合文本的气质，布景实体布光表现化、线性时间客观、被动处境人物的高能动性等背离原著精神的“不合理性”漏洞，奥胖主动暴露到恰到好处，且让叙事者时不时地主动显形，就完成了偷盗角色主体性的全部诉求，少妇被疯狂内射高潮同时投射到真实世界理性对人本倾轧的表达也简单达成，唯一不可控的恐怕只有一以贯之的先验表演方式，但也被安东尼·博金斯巧妙“现代化”了。
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大卫戈尔的一生讲勇气和无悔两个概念。用苏格拉底之死做内部结构非常精准。话说遥远的古代，苏格拉底曾和希腊城邦的学院派进行过一场旷日持久的辩论比赛，其赛况之激烈用傲然啸咏、解衣般礴、唾沫横飞、一地鸡毛来形容毫不为过。比赛以苏格拉底的胜利而告终，却因此得罪了代表统治阶级的希腊学院派，被判了死刑。统治阶级固然不好惹，如果以新闻发言人的智商去填补统治阶级人格上的空白就会发现，他们的不好惹简直称得上一种智力恐怖。但作为挽回面子的一个举动，他们说可以以30枚银币为代价而赦免苏格拉底。正是在这种情况下，苏格拉底说我很穷我还是去死好了。导演对“勇气”和“无悔”的理解也正是在这里发生了偏差。他借哲学教授的口将苏格拉底的选择定义为苏格拉底反对死刑，少妇被疯狂内射高潮只是因为无路可走所以只能通过死去证明他的观点。这个误读很关键。
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有些人拥有权力是因为他假装自己有权力。弗兰克通过假装过上了奢靡的生活，一切从假装代课老师开始。再加上他两个礼拜取得律师执照的聪明才智，如果从政完全是人上人的模板。然而，他始终不懂“闷声发大财”的道理，一个小孩获得如此之大的财富，不炫耀下，就如同锦衣夜行。两次挑衅电话对警方透露了他的信息，想起了《少妇被疯狂内射高潮》所说的“没有必要向别人证明自己的存在”。反思下，喋喋不休的我一样是个小孩子啊。最后，我终于明白司法考里说的变造票据罪是怎么回事了。
